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溫州介紹-溫州簡介|溫州概況(孵化機網站momomo1977.cn)
溫州（WENZHOU） 溫州位於浙江省東南部，是一座曆史悠久的沿海城市，我國第一批對外開放的14個沿海城市之一，浙江省地級市。是浙南經濟、文化中心。 溫州古為甌地，也稱東甌。甌是一種陶製器皿的名稱。約在新石器時代，溫州居住著原始甌人並製作陶器.西漢惠帝三年（前192）為東海王（俗稱東甌王騶搖）都地。流經溫州的河流叫甌江。 溫州古城建於東晉明帝太寧元年（公元323年）,因地在溫嶠嶺南,"雖隆冬而恒燠"，四季溫和濕潤，故名溫州。《溫州府誌》載，當年建城時，太守郭璞登上西山，了望周圍諸山，錯立如鬥，便對當地百姓說：chengraoshanwai，dangjufusheng，ranbumianbinggeshuihuochengjianyushan，zekouburudou，kechangbaoanyi。yushitafangzhaobeidouxingtiweizhi，weiraozhushanzhucheng，guchengdoucheng。chuanshuozaizhuchengshi，youzhibailuxianhuajibenerlaibahuatuzaichengqiangshang，ranhouhuazuoyituanyangyunranranfeirutianji，白鹿跑過的地方，一片鳥語花香。人們為取吉利，稱為白鹿城或鹿城。
曆史沿革 遠在五六千年前的新石器晚期，已有先民在這裏繁衍、生息。夏、周、商三代為甌地。秦屬閩中郡。西漢初為東海王鄒搖封地。漢順帝永和三年（138）析章安縣東甌鄉置永寧縣。東晉明帝太寧元年（323），建立永嘉郡。唐高宗上元二年（675），始置溫州。此後曆1300多年，州名沿用至今。溫州為地級市，改革開放後聲名遠播全世界。現轄三區二市六縣，人口770萬。自然地理 溫州位於中國黃金海岸線中段，浙江省的東南部，東瀕東海，南接閩北，西與麗水市相連，北與台州市毗鄰，是浙南的經濟、文化中心和交通樞紐。1984年被國務院列為進一步對外開放的14個沿海港口城市之一。轄鹿城、甌海、龍灣3區和樂清、瑞安2市（縣級）及洞頭、永嘉、平陽、蒼南、文成、泰順6個縣，陸地總麵積11784平方公裏，其中市區1082平方公裏。海域麵積約11000平方公裏。 總人口720萬，市區人口80萬。風景名勝
溫州山川秀美，風光綺麗。 溫州山水甲東南，旅遊資源非常豐富。擁有被譽為“海上名山、寰中絕勝”的雁蕩山，號稱“天下第一江”的楠溪江，以及湖美瀑絕的飛雲湖----百丈漈3個國guo家級重點風景名勝區和名列“中國十大zui美海島”之一的南麂列島，有“動植物王國”之稱的烏岩嶺自然保護區2個國guo家級自然保護區，還有7個省級風景區，8個市級風景區。旅遊景區麵積占全市土地麵積的1/4。 溫州的山脈有洞宮山、括蒼山、yandangshandengshanmai，qunshanfengluandiezhang，qingcuiyudi。shantizhuyaoyouliuwenyanheninghuiyangoucheng，jubuyouhuagangyan。youyuchangqishouliushuiqinshi，huodizhenyingxiang，shantibengtaxingchenglewushu奇峰、異洞、怪石、陡壁、峽穀、飛瀑。奇特的造型，優美的神韻，深邃的意境，令人不能不慨歎天工造物之美。 溫州河流眾多，主要有甌江、飛雲江、鼇江三大水係，這些溪流由西向東注入東海。其中甌江是浙江省第二大河，發源於慶元縣的鳳陽山，全長388公裏，流域麵積1.8萬平方公裏，其上遊轉折迂回於崇山峻嶺形成許多急流險灘，下遊北岸為永嘉、樂清，南岸是溫州市區。江麵寬闊，由於江流海潮相互激蕩，彼此消長，泥沙沉積，形成了西洲島、江心嶼、七都塗、靈昆島四個江中沙洲，苑如玉帶上的翡翠，給美麗的溫州城增添了許多資色。物產資源溫州氣候宜人，物產豐饒。 溫州屬亞熱帶海洋季風氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，光照足量，雨水充沛。一月份zui冷，平均氣溫7.6℃，七月份zui熱，平均氣溫27℃，全年平均氣溫18℃，無霜期約280天，年降水量1100～2200毫米。溫和濕潤的氣候，十分適宜農作物生長。沿海平原是溫州主要產糧區，一年三熟，以水稻為主。經濟作物有柑桔、茶葉、枇杷、楊梅、甘蔗等60餘種，西部山區有大量的林產品資源。溫州海域廣闊，海岸線長達355公裏，有洞頭、北麂、南麂、樂清灣等漁場，海水魚有帶魚、黃魚、鰻魚、鯧魚、鱸魚等370多種，還有近百萬畝的淺海灘塗，養殖著蟶、蚶、蠣、蝦、蟹等海洋生物。 溫州地質原屬華夏古陸的一部份。金屬礦有鋅、銅、鋁等30餘種。非金屬礦有花崗岩、陶土、葉臘石、明礬石等。明礬石儲量占全國總儲量的80％，蒼南礬山鎮有"世界礬都"之稱。正在勘探開發之中的東海大陸架蘊藏著豐富的石油和天然氣。東海油田的開發，必將使溫州經濟騰飛增添新優勢。 曆史文化溫州曆史悠久，人傑地靈。 溫wen州zhou古gu代dai稱cheng甌ou越yue。還hai在zai五wu六liu千qian前qian的de新xin石shi器qi時shi代dai晚wan期qi，就jiu有you先xian民min在zai這zhe裏li勞lao動dong生sheng息xi。戰zhan國guo時shi屬shu越yue國guo，秦qin始shi皇huang統tong一yi六liu國guo後hou，設she置zhi閩min中zhong郡jun。漢han惠hui帝di三san年nian封feng越yue王wang勾踐後裔騶搖為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。漢順帝永和三年置永寧縣，東晉明帝太寧元年設永嘉郡，唐高宗上元二年改置州，因氣候溫暖，"雖隆冬而恒燠"，故名溫州。 溫州曆代人材輩出，在學術、文學藝術和科技方麵都取得卓著成就。在南宋時期，學術上形成了以葉適為代表的"永嘉學派"，在我國學術史有著很高的地位和深遠的影響。文學方麵，詩壇上出現了"永嘉四靈"詩派；戲曲上首創了"南戲"這種民間戲劇形式。南宋熙佑年間，醫學家陳元擇以《三因方》為理論基礎創立了永嘉醫派；兩宋及元明清各代也都有不少傑出人才，如黃公望、劉基、孫詒等等。當代文化教育界更是群星燦爛：夏鼐、夏承燾、蘇步青、穀超豪……。 溫州人創造了輝煌的曆史，也譜寫了現進代的創業篇章，溫州人自主改革、自擔風險、自強不息、自求發展的四百精神，大力發展社會主義市場經濟，從1978年到1999年，國內生產總值、工業總產值、財政收入、外貿出口、農民人均收入等主要經濟指標都翻了五至六番，年均增幅達20-40％；大多數溫州人的生活水平已步入小康；古老的溫州城，麵貌日新月異，昔日黑壓壓一片的破舊民房被一幢幢拔地而起的高樓所代替，城區建成麵積從1978年的12平方公裏拓展到76平方公裏，一個功能齊全，設施先進的現代化城市形象矗在東海之濱
溫州名人謝靈運(385-433), 詩人王十朋 (1112-1171), 政治家和作家葉適(1150-1223), 儒家永嘉學派代表人物劉基(1311-1375), 明朝著名軍事家和政治家張璁 (1475-1539), 明朝朝廷首輔孫詒讓(1848-1908), 學者和教育家，曆史上甲骨文研究的第一人鄭振鐸 (1898-1958), 作家和教育家潘希真 （1917年7月24日—2006年6月7日） 筆名：琦君 女台灣作家，又名希珍，浙江永嘉瞿溪鄉（瞿溪鄉現為溫州市區），知名作家。蘇步青 (1902-2003), 數學家和教育家, 複旦大學校長諸宸 (1976-), 國際象棋女子世界冠軍朱啟南（1984-）2004年雅典奧運冠軍溫州各地郵編區號
溫州市 0577 325000 鹿城區 0577 325000 龍灣區 0577 325000 甌海區 0577 325000 洞頭縣 0577 325700 永嘉縣 0577 325100 平陽縣 0577 325400 蒼南縣 0577 325800 文成縣 0577 325300 泰順縣 0577 325500 瑞安市 0577 325200 樂清市 0577 325600溫州名片中國雙擁模範城 中國zui具經濟活力城市 中國優秀旅遊城市中國鎖都 中國鞋都 中國製筆之都 中國皮都中國教玩具之都 中國合成革之都 中國五金潔具之都中國汽摩配之都 中國塑編之都 中國紐扣之都中國禮品城中國楊梅之鄉 中國特產之鄉 中國茶葉之鄉 中國民間藝術之鄉 中國烏牛早之鄉 中國拉鏈之鄉 中國席草之鄉 中國泵閥之鄉中國羊棲菜之鄉 中國甌柑之鄉 中國馬蹄筍之鄉 中國四季柚之鄉 中國蘑菇之鄉 中國紫菜之鄉中國牡蠣之鄉 中國泥蚶之鄉 中國文蛤之鄉 中國花蚶之鄉中國印刷城 中國電器城 中國禮品城 中國男裝名城 中國休閑服裝名城 中國膠鞋名城中國商務禮品生產基地 中國鯊魚加工基地 中國金屬外殼打火機生產基地 中國塑料薄膜生產基地中國剃須刀生產基地 中國鞋都女鞋基地 中國不鏽鋼無縫管生產基地 中國眼鏡生產基地中國精密模具生產基地 中國鑽頭產業基地 中國電子元器件生產基地 中國金屬外殼打火機生產基地中國休閑鞋生產基地 中國人參鹿茸冬蟲夏草集散中心 溫州經濟模式有專家將溫州人獲得成功的模式，總結為“溫州模式”。 "溫州模式”說到底，是發展市場經濟的模式。“溫州模式”和“蘇南模式”孰是孰非的激烈爭論圍繞的關鍵問題之一就是，發展市場經濟還是堅持計劃經濟。在“溫州模式”興起之初，提倡“市場經濟”還是“違禁”的，居主流地位的觀念是，必須堅持計劃經濟，而且計劃經濟必須“為主”，市場（還談不上“市場經濟”）隻能“為輔”。“溫州模式”之所以zui終被認同，是因為經過不斷的實踐，反複的思考。人們從“溫州模式”deshijianzhongkandao，yujianghuadejihuajingjixiangfan，shichangjingjichongmanlehuoli，xiaolvhengao。shichangjingjizhigenyuwenzhou，wenzhoujingjidefazhanbianjiakuaile，jiuyedetujingtuokuanle，shichanggonggeifengfule，renminxunsudifuqilaile，zhengfucaizhengderiziyehaoguole。 第二，“溫州模式”說到底，是放手發展民營經濟的模式。“溫州模式”與“蘇南模式”孰shu是shi孰shu非fei的de激ji烈lie爭zheng論lun圍wei繞rao的de另ling一yi關guan鍵jian問wen題ti就jiu是shi，如ru何he看kan待dai發fa展zhan民min營ying經jing濟ji。當dang時shi居ju主zhu流liu的de觀guan念nian是shi，即ji使shi在zai農nong村cun發fa展zhan非fei農nong產chan業ye也ye必bi須xu以yi發fa展zhan集ji體ti經jing濟ji為wei主zhu，隻zhi能neng讓rang民min營ying經jing濟ji起qi“補充作用”，因為隻有這樣才能堅持社會主義道路。經過包括“溫州模式”實(shi)踐(jian)在(zai)內(nei)的(de)不(bu)斷(duan)的(de)實(shi)踐(jian)，反(fan)複(fu)的(de)思(si)考(kao)，人(ren)們(men)終(zhong)於(yu)認(ren)識(shi)到(dao)，要(yao)發(fa)展(zhan)市(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)就(jiu)必(bi)須(xu)發(fa)展(zhan)民(min)營(ying)經(jing)濟(ji)，沒(mei)有(you)民(min)營(ying)經(jing)濟(ji)就(jiu)沒(mei)有(you)市(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)，民(min)營(ying)經(jing)濟(ji)或(huo)者(zhe)說(shuo)非(fei)公(gong)有(you)製(zhi)經(jing)濟(ji)是(shi)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)市(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)的(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)。民(min)營(ying)經(jing)濟(ji)具(ju)有(you)很(hen)強(qiang)的(de)利(li)益(yi)激(ji)勵(li)和(he)約(yue)束(shu)機(ji)製(zhi)。溫(wen)州(zhou)放(fang)手(shou)發(fa)展(zhan)民(min)營(ying)經(jing)濟(ji)符(fu)合(he)人(ren)們(men)要(yao)求(qiu)致(zhi)富(fu)和(he)追(zhui)求(qiu)過(guo)好(hao)生(sheng)活(huo)的(de)願(yuan)望(wang)。“溫州模式”的(de)實(shi)踐(jian)證(zheng)明(ming)，放(fang)手(shou)發(fa)展(zhan)民(min)營(ying)經(jing)濟(ji)的(de)結(jie)果(guo)，在(zai)利(li)益(yi)的(de)激(ji)勵(li)下(xia)，蘊(yun)藏(zang)在(zai)群(qun)眾(zhong)中(zhong)的(de)巨(ju)大(da)的(de)積(ji)極(ji)性(xing)和(he)創(chuang)造(zao)性(xing)便(bian)可(ke)煥(huan)發(fa)出(chu)來(lai)，轉(zhuan)化(hua)成(cheng)經(jing)濟(ji)發(fa)展(zhan)的(de)強(qiang)大(da)動(dong)力(li)。無(wu)須(xu)政(zheng)府(fu)的(de)安(an)排(pai)和(he)鞭(bian)策(ce)，也(ye)不(bu)依(yi)賴(lai)政(zheng)府(fu)，人(ren)們(men)自(zi)己(ji)就(jiu)會(hui)千(qian)方(fang)百(bai)計(ji)地(di)尋(xun)求(qiu)致(zhi)富(fu)之(zhi)路(lu)、發展之路，按照市場的變化去配置資源，在市場的壓力下去提高效率，並自己承擔風險。 第三，在關於“溫州模式”與“蘇南模式”的爭論中，人們對“溫州模式”貶斥zui多(duo)的(de)問(wen)題(ti)之(zhi)一(yi)是(shi)市(shi)場(chang)的(de)無(wu)序(xu)。確(que)實(shi)，在(zai)溫(wen)州(zhou)出(chu)現(xian)過(guo)大(da)量(liang)違(wei)反(fan)市(shi)場(chang)規(gui)則(ze)的(de)現(xian)象(xiang)，溫(wen)州(zhou)的(de)商(shang)品(pin)一(yi)度(du)成(cheng)為(wei)假(jia)冒(mao)偽(wei)劣(lie)商(shang)品(pin)的(de)代(dai)名(ming)詞(ci)。柳(liu)市(shi)生(sheng)產(chan)的(de)偽(wei)劣(lie)低(di)壓(ya)電(dian)器(qi)給(gei)用(yong)戶(hu)的(de)生(sheng)產(chan)和(he)生(sheng)活(huo)造(zao)成(cheng)了(le)巨(ju)大(da)損(sun)失(shi)，遭(zao)到(dao)中(zhong)央(yang)有(you)關(guan)部(bu)門(men)的(de)通(tong)報(bao)，並(bing)受(shou)到(dao)國(guo)務(wu)院(yuan)聯(lian)合(he)檢(jian)查(zha)組(zu)的(de)檢(jian)查(zha)。這(zhe)種(zhong)市(shi)場(chang)的(de)無(wu)序(xu)狀(zhuang)況(kuang)理(li)應(ying)受(shou)到(dao)譴(qian)責(ze)和(he)處(chu)罰(fa)。但(dan)也(ye)要(yao)指(zhi)出(chu)，在(zai)計(ji)劃(hua)經(jing)濟(ji)秩(zhi)序(xu)依(yi)舊(jiu)占(zhan)統(tong)治(zhi)地(di)位(wei)，市(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)秩(zhi)序(xu)尚(shang)未(wei)建(jian)立(li)的(de)情(qing)況(kuang)下(xia)，溫(wen)州(zhou)率(lv)先(xian)突(tu)破(po)計(ji)劃(hua)經(jing)濟(ji)的(de)“秩序”發(fa)展(zhan)市(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)，一(yi)度(du)出(chu)現(xian)市(shi)場(chang)無(wu)序(xu)是(shi)必(bi)然(ran)的(de)，人(ren)們(men)對(dui)溫(wen)州(zhou)一(yi)些(xie)企(qi)業(ye)違(wei)反(fan)市(shi)場(chang)規(gui)則(ze)的(de)種(zhong)種(zhong)無(wu)序(xu)現(xian)象(xiang)嚴(yan)加(jia)譴(qian)責(ze)，也(ye)是(shi)正(zheng)確(que)的(de)。與(yu)此(ci)同(tong)時(shi)，也(ye)要(yao)看(kan)到(dao)，當(dang)時(shi)許(xu)多(duo)人(ren)是(shi)帶(dai)著(zhe)長(chang)期(qi)生(sheng)活(huo)在(zai)計(ji)劃(hua)經(jing)濟(ji)秩(zhi)序(xu)中(zhong)形(xing)成(cheng)的(de)觀(guan)念(nian)來(lai)看(kan)溫(wen)州(zhou)的(de)，他(ta)們(men)把(ba)正(zheng)常(chang)的(de)市(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)秩(zhi)序(xu)（如競爭、投機、長途販運）也看作是無序，而加以否定。隨著市場經濟的發展，溫州人自己也漸漸認識到遵守市場規則、維(wei)護(hu)市(shi)場(chang)秩(zhi)序(xu)的(de)重(zhong)要(yao)，逐(zhu)漸(jian)糾(jiu)正(zheng)了(le)自(zi)己(ji)的(de)行(xing)為(wei)，轉(zhuan)而(er)注(zhu)重(zhong)產(chan)品(pin)質(zhi)量(liang)，重(zhong)視(shi)市(shi)場(chang)信(xin)譽(yu)。同(tong)時(shi)人(ren)們(men)也(ye)逐(zhu)漸(jian)習(xi)慣(guan)了(le)市(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)的(de)正(zheng)常(chang)秩(zhi)序(xu)，從(cong)而(er)改(gai)變(bian)了(le)對(dui)“溫州模式”的看法，認同了“溫州模式”。此後“溫州模式”迅速在各地移植和推廣，各地民營經濟迅速發展起來，甚至連長時間堅持以發展集體經濟為主的“蘇南模式”地區（主要是江蘇南部和浙江北部一帶）也逐漸放棄原有模式向“溫州模式”轉zhuan變bian。當dang然ran，各ge地di民min營ying經jing濟ji的de發fa展zhan有you先xian有you後hou，有you快kuai有you慢man，差cha別bie很hen大da，有you些xie地di方fang民min營ying經jing濟ji發fa展zhan得de很hen不bu錯cuo，有you些xie地di方fang則ze還hai未wei發fa展zhan起qi來lai。實shi際ji上shang，學xue習xi和he移yi植zhi“溫州模式”並不容易，而且各地條件也相差很大。從各地學習和移植“溫州模式”的情況來看，我認為，有幾點需要指出來。 第一，“溫州模式”的zui可貴之點在於，溫州人有很強的致富欲望和創業精神。這與溫州的地理環境、曆史和傳統有很大的關係。溫州地處沿海，早在1876年，根據《中英煙台條約》的附約，就開辟為對外通商口岸。這使溫州有著久遠的經商傳統、kaifangchuantongheshougongyezhizaojineng，erqieyouguangfandehaiwaiguanxi，yincishangyewenhuahuozheshuoshichangjingjiwenhuajiaoweifada。wenzhourenbuanyuxianzhuang，bumoshouchenggui，buganyupinkun。weilezhuiqiucaifu，zhuiqiugengfuyudeshenghuo，tamenbucijianxin，shanyuxuexi，ganyumaoxian，yongyujinqu，wulundaonalidounengzhagen，shengcun，fazhan。erzaibushaodifang，tebieshineidideyixiedifang，lishishangjiuweijingliguoshichangjingjidexili，huohenshaoyushichangjiechu，nongyewenhuagenshendigu，jihuajingjidezhixuyouchengweibukeyuyuedechenggui，yizhirenmenzaisixiangguannian、行為方式、生sheng活huo態tai度du等deng方fang麵mian與yu溫wen州zhou人ren相xiang差cha甚shen大da，甚shen至zhi截jie然ran相xiang反fan，隻zhi要yao我wo們men親qin身shen到dao一yi些xie地di區qu特te別bie是shi邊bian遠yuan山shan區qu看kan看kan，就jiu可ke以yi深shen切qie地di感gan受shou到dao，差cha距ju有you多duo大da。在zai這zhe些xie地di方fang要yao移yi植zhi“溫州模式”，fazhanminyingjingjijuefeiyishi。wenzhourennenggoubuyuanqianlidaoyiditaxiangkaifalang，banfuzhuangdian，shenzhibaixiuxietan，shefaxunzhaozhuanqiandejihui，erdangdirenqueduiyanqiandejihuishierbujian，huozhesuirankandaole，quebuxieyugan，buyuanyigan，huozhebuhuiganqueyoubuquxue。dangran，youlewenzhoudejingyan，yijizaiquanguoshichangjingjixunsufazhandeqingkuangxia，zheyiqiedouzaigaibianzhizhong，buguoxuyaojinglijiaochangdeguocheng。yinci，gedizaixuexiwenzhoujingyan，fazhanminyingjingjideguochengzhong，shouxianyaoxuexihepeiyushichangjingjiwenhua，xuexiwenzhourendechuangyejingshen。 第二，一些地方在移植“溫州模式”以發展民營經濟時，往往注意給民營經濟以各種優惠，這在民營經濟剛起步時可能有必要，但從溫州的經驗看，要發展民營經濟，zui重要的是要為民營經濟的發展創造適宜的寬鬆的環境，讓人們自己去闖，去創業，去承擔風險。要知道，在“溫州模式”興起之初，溫州幹部受到來自各方的壓力很大，也做過一些不利於民營經濟發展的事，例如，曾把zui早創業的“八大王”投入了監獄。但不久，在溫州市場經濟的特定環境的影響下，派到溫州去“滅火”deganbu，jingguoshidikaocha，fanergeiminyingjingjizhuran。nashi，zaiyichangkunnandetiaojianxia，wenzhoushizhengfubukenenggeiminyingjingjiyiyouhui，danzhengfudezhichihebaohuqueweiminyingjingjidefazhanchuangzaolebiyaodehuanjing，minyingjingjizhihuocaiyueshaoyuewang。erzaiyouxiedifang，minyingjingjiyezengdianranguoxingxingzhihuo，danquemeinengranshaoqilai。xianzai，gedidouzaitichangfazhanminyingjingji，keshixuduodifangminyingjingjifazhandehuanjingbingbuhao，dangdizhengfubingbudongdezaishichangjingjixiazijiyinggaizuoshenmehezenyangzuo。huozheshizhengfuguandetaiduo，bufangshou；或者是步步設卡，處處幹預；或者是把民營經濟當作“唐僧肉”，各個部門都去“吃”一口。 disan，zaiwenzhou，zaiminyingjingjidefazhanzhongqueshichuguobushaowenti，youxiewentishenzhishiyanzhongde。jiuqiyuanyinyouminyingjingjizishenxingweibuguifandewenti，yeyouwaibuhuanjingbuguifandewenti。duiciyingconglishidejiaodu、fazhandeyanguanglaikandai，bingcaiyongzhengquedebanfaqujiejue。shixiang，ruguodangnianzaichuliliushizhizaohexiaoshouweiliediyadianqiwentishi，yigunzijiangqidasi，yejiubuhuiyoujintianzhongguodianqizhidoudeliushi；同樣，如果當時不嚴加整頓，不實施“質量立市，名ming牌興市”的方針，也不會有今天中國電器之都的柳市。可見，各地在學習“溫州模式”、發(fa)展(zhan)民(min)營(ying)經(jing)濟(ji)的(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，如(ru)何(he)對(dui)待(dai)民(min)營(ying)經(jing)濟(ji)發(fa)展(zhan)中(zhong)產(chan)生(sheng)的(de)問(wen)題(ti)，值(zhi)得(de)注(zhu)意(yi)。有(you)的(de)地(di)方(fang)一(yi)看(kan)到(dao)民(min)營(ying)經(jing)濟(ji)發(fa)生(sheng)了(le)這(zhe)樣(yang)或(huo)那(na)樣(yang)的(de)問(wen)題(ti)就(jiu)把(ba)民(min)營(ying)經(jing)濟(ji)看(kan)作(zuo)漆(qi)黑(hei)一(yi)團(tuan)，借(jie)整(zheng)頓(dun)之(zhi)名(ming)，將(jiang)其(qi)封(feng)殺(sha)，更(geng)多(duo)的(de)地(di)方(fang)則(ze)是(shi)從(cong)本(ben)地(di)的(de)狹(xia)隘(ai)利(li)益(yi)、短期的利益出發，對嚴重破壞市場規則的民營企業（如製造假冒偽劣商品者），肆(si)意(yi)包(bao)庇(bi)，甚(shen)至(zhi)縱(zong)容(rong)，這(zhe)樣(yang)，民(min)營(ying)經(jing)濟(ji)同(tong)樣(yang)會(hui)走(zou)上(shang)絕(jue)路(lu)，因(yin)為(wei)在(zai)混(hun)亂(luan)的(de)市(shi)場(chang)環(huan)境(jing)中(zhong)不(bu)可(ke)能(neng)造(zao)就(jiu)優(you)秀(xiu)的(de)民(min)營(ying)企(qi)業(ye)。然(ran)而(er)遺(yi)憾(han)的(de)是(shi)，許(xu)多(duo)地(di)方(fang)政(zheng)府(fu)尚(shang)未(wei)認(ren)識(shi)這(zhe)個(ge)道(dao)理(li)，他(ta)們(men)應(ying)該(gai)從(cong)“溫州模式”的經驗教訓中獲得教益。這裏還要指出的是，雖然“溫州模式”現在已得到普遍認同，但它以往有過現今依舊存在著一些不足。因此“溫州模式”也需要進一步發展，這是各地在學習和移植“溫州模式”時更應注意的。 第一，“溫州模式”shifazhanshichangjingjidemoshi，wenzhoujingjidefazhanyelibukaiwanshandeshichanghuanjing。zaiwenzhoujingjidefazhanzhong，womenkandao，guranwenzhoujingjidefazhantuijinleshichangjingjidexingchenghefazhan，danshiwenzhoujingjidefazhanyeshoudaoshichangfazhanbuzuhebuwanshandeyueshu。yijinronglaishuo，zaishichangjingjizhong，meiyoulianghaodejinrongfuwu，qiyeshihennanfazhande。wenzhoudejingjiyouyuzaichangshijianliquefazhengguijinrongdezhichi，weilemanzuminyingqiyerongzidexuyao，budebuyikaogezhongfeizhengguiderongziqudaorongzi，chengbenhengao，fengxianhenda，yequeshifashengguoyixieyanzhongwenti。danzaiguoguo家jia銀yin行xing不bu能neng滿man足zu民min營ying經jing濟ji發fa展zhan需xu要yao的de情qing況kuang下xia，簡jian單dan地di取qu締di這zhe些xie非fei正zheng規gui的de金jin融rong組zu織zhi和he活huo動dong並bing不bu能neng解jie決jue問wen題ti，迫po切qie需xu要yao的de是shi發fa展zhan正zheng規gui的de民min間jian金jin融rong機ji構gou（如民營銀行）來(lai)替(ti)代(dai)，否(fou)則(ze)非(fei)正(zheng)規(gui)的(de)金(jin)融(rong)一(yi)時(shi)取(qu)締(di)了(le)，但(dan)它(ta)還(hai)會(hui)冒(mao)出(chu)來(lai)。市(shi)場(chang)發(fa)展(zhan)不(bu)足(zu)和(he)不(bu)完(wan)善(shan)，不(bu)是(shi)溫(wen)州(zhou)所(suo)能(neng)解(jie)決(jue)的(de)，需(xu)要(yao)有(you)關(guan)部(bu)門(men)來(lai)解(jie)決(jue)，但(dan)溫(wen)州(zhou)也(ye)有(you)過(guo)一(yi)些(xie)有(you)益(yi)的(de)嚐(chang)試(shi)，如(ru)成(cheng)立(li)和(he)發(fa)展(zhan)民(min)間(jian)投(tou)資(zi)的(de)城(cheng)市(shi)信(xin)用(yong)合(he)作(zuo)社(she)，可(ke)惜(xi)未(wei)得(de)到(dao)應(ying)有(you)的(de)支(zhi)持(chi)。 第二，“溫州模式”把千千萬萬的農民卷入到創業的洪流中，這使溫州許多早期創業的老板素質不高，文化教育水平低。在“溫州模式”興xing起qi之zhi初chu，他ta們men還hai能neng駕jia馭yu企qi業ye，適shi應ying市shi場chang的de變bian化hua，而er在zai全quan國guo市shi場chang經jing濟ji發fa展zhan起qi來lai對dui外wai開kai放fang程cheng度du愈yu益yi提ti高gao後hou，他ta們men隻zhi有you不bu斷duan提ti高gao自zi己ji的de知zhi識shi水shui平ping、jingyingguanlinengli，cainengshiyingzhezhongxingshi，fouzejiuhuibeishichangsuopaichi。suiranjingguoshichangdechuilianhezishendekekuxuexi，zaiwenzhouyijingchanshengleyipihenyouzuoweideqiyejia，raneryouquanguoyingxiangdeyiliuqiyejiahaihenshao。zhegewentikenengshiguanxidaowenzhoujingjizaiweilainengfoujixuzouzaiqianliedeyigeguanjianwenti。youxiewenzhouqiyedechuangyezheyijingrenshidaozijidexiantianbuzu，yinerbuxihuadabenqianpeiyangzinv，yizhipinyonggaosuzhiderencai。zheshihenhaode。 第三，“溫州模式”下xia的de企qi業ye絕jue大da多duo數shu是shi家jia族zu企qi業ye，對dui它ta們men不bu能neng全quan盤pan否fou定ding。家jia族zu企qi業ye有you其qi優you越yue的de地di方fang，例li如ru，企qi業ye的de領ling導dao成cheng員yuan間jian容rong易yi溝gou通tong，決jue策ce快kuai，管guan理li成cheng本ben低di，容rong易yi保bao守shou商shang業ye秘mi密mi等deng。家jia族zu企qi業ye也ye有you其qi局ju限xian性xing，例li如ru，如ru果guo家jia族zu的de主zhu要yao成cheng員yuan的de素su質zhi和he能neng力li不bu能neng隨sui著zhe企qi業ye的de發fa展zhan而er提ti高gao，就jiu會hui成cheng為wei企qi業ye發fa展zhan的de障zhang礙ai；如果形成了家長式的領導就容易發生決策失誤；家族企業是靠親緣關係來維係的“人和”企業，一旦家族成員之間的利益衝突超過了親緣的維係力，企業就會分裂甚至倒閉。受文化素養的影響，溫州的老板大多“寧為雞首，不為牛後”，tamenbaqiyefengbiqilai，buyuanwairenjinru，buyuanyuqitaqiyehebing，gengbuyuanbeiqitaqiyeshougouhejianbing，yibanbuyuanjieshougufengongsideqiyexingshi。zheshiwenzhouqiyenanyichangdadeyigeyuanyin，yeshiwenzhouzhijinzhiyouyijiashangshigongsideyuanyinzhiyi，erzhejiashangshigongsihaishiyouguoyouqiyegaizhierchengde。dangran，zaiwenzhou，shixinggongsizhideqiyeyijingduoleqilai。zongzhi，duijiazuqiyeyaoquanmiankandai。wenzhoudeqiyezhidurengranxuyaochuangxin，xuexixiandaiqiyezhidu。jishibaoliujiazuqiye，yekeyikaolv，zaiyouxieqiyedezui上層保留家族控股，而將其屬下的企業改製為公司製的企業。這樣既可以保留家族企業，同時又可突破家族企業的束縛。 disi，yibaneryan，wenzhoudeqiyeguimojiaoxiao，jishushuipingjiaodi，kaifanengliruo。zheyeyouqilishiyuanyin。danwenzhourendemofangnenglijiqiang，kebabiedeqiyedechanpinfangzaodezuyiluanzhen。zai“溫州模式”興起之初，這難以完全避免。在商品短缺的情況下，溫州的商品盡管質量不高，仍還可以“橫行”於yu市shi場chang。目mu前qian，市shi場chang情qing況kuang變bian了le，許xu多duo商shang品pin供gong過guo於yu求qiu，特te別bie是shi我wo國guo加jia入ru世shi貿mao組zu織zhi後hou，競jing爭zheng更geng加jia激ji烈lie了le，更geng不bu容rong許xu侵qin害hai他ta人ren的de知zhi識shi產chan權quan，一yi味wei模mo仿fang不bu僅jin吃chi不bu開kai，還hai會hui阻zu礙ai技ji術shu創chuang新xin。對dui此ci，溫wen州zhou有you些xie企qi業ye已yi經jing注zhu意yi到dao了le，正zheng在zai改gai進jin，他ta們men的de品pin牌pai意yi識shi也ye在zai增zeng強qiang。然ran而er受shou企qi業ye規gui模mo小xiao、融資渠道窄、jishuliliangruodexianzhi，wenzhouqiyeruhetigaojishushuiping，kaifaxinjishurengshixuyaojiejuedewenti。wenzhouzaichuantongdejiagongzhizaoyefangmianxiangdangqiang，erzaigaoxinjishuchanyefangmianzexiangdangruo。weizaiweilaideshichangshangjixubaochijingzhengdeyoushi，wenzhoumianlinzheyonggaoxinjishulaigaizaochuantongjiagongzhizaoyehezhelifazhangaoxinjishuchanyedeketi。 diwu，zibenshichangbufada，shiwenzhoujingjidelingyiruodian。erqiewenzhoudeqiyeduokaozishenlirundejileilaifazhan，henshaoliyongzibenshichanglaikuozhan。muqianzhiyoushaoshudeqiyezailiyongzibenshichang。suizhexingshidefazhan，bugaibianzhezhongzhuangkuang，wenzhouqiyezaiyuqitaqiyedejingzhengzhongbianhuichuyulieshidiwei。 第(di)六(liu)，在(zai)經(jing)曆(li)了(le)柳(liu)市(shi)的(de)低(di)壓(ya)電(dian)器(qi)被(bei)通(tong)報(bao)和(he)檢(jian)查(zha)，溫(wen)州(zhou)的(de)皮(pi)鞋(xie)被(bei)焚(fen)燒(shao)等(deng)事(shi)件(jian)後(hou)，溫(wen)州(zhou)企(qi)業(ye)吃(chi)到(dao)了(le)不(bu)講(jiang)信(xin)譽(yu)的(de)苦(ku)頭(tou)，吸(xi)取(qu)了(le)教(jiao)訓(xun)，端(duan)正(zheng)了(le)行(xing)為(wei)，溫(wen)州(zhou)的(de)商(shang)品(pin)逐(zhu)漸(jian)獲(huo)得(de)了(le)市(shi)場(chang)的(de)信(xin)任(ren)。不(bu)過(guo)，也(ye)還(hai)有(you)一(yi)些(xie)企(qi)業(ye)至(zhi)今(jin)仍(reng)在(zai)幹(gan)著(zhe)毀(hui)壞(huai)溫(wen)州(zhou)信(xin)譽(yu)的(de)事(shi)，如(ru)不(bu)少(shao)假(jia)證(zheng)件(jian)出(chu)自(zi)溫(wen)州(zhou)。因(yin)此(ci)整(zheng)頓(dun)市(shi)場(chang)秩(zhi)序(xu)仍(reng)是(shi)艱(jian)巨(ju)的(de)任(ren)務(wu)。 上麵指出的為進一步發展“溫州模式”所需要解決的一些問題，對於正在學習和移植“溫州模式”的一些地方來說，也是值得認真思考的。因為，“溫州模式”產生的大環境（由計劃經濟轉向市場經濟等）qishiyeshiqitadiqufazhanminyingjingjidedahuanjing，suiranqitadiquzaifazhanminyingjingjishi，dahuanjingyiyoubutong，rufazhanshehuizhuyishichangjingjiyijingbeiquedingweigaigedemubiao，feigongyouzhijingjiyijingbeirendingweishehuizhuyishichangjingjidezhongyaozuchengbufen，“溫州模式”已(yi)經(jing)得(de)到(dao)廣(guang)泛(fan)的(de)認(ren)同(tong)，等(deng)等(deng)。這(zhe)些(xie)地(di)方(fang)在(zai)發(fa)展(zhan)民(min)營(ying)經(jing)濟(ji)中(zhong)遇(yu)到(dao)的(de)來(lai)自(zi)意(yi)識(shi)形(xing)態(tai)和(he)計(ji)劃(hua)經(jing)濟(ji)體(ti)製(zhi)影(ying)響(xiang)的(de)阻(zu)力(li)也(ye)比(bi)溫(wen)州(zhou)當(dang)初(chu)發(fa)展(zhan)民(min)營(ying)經(jing)濟(ji)時(shi)小(xiao)得(de)多(duo)，而(er)且(qie)可(ke)有(you)溫(wen)州(zhou)的(de)經(jing)驗(yan)供(gong)借(jie)鑒(jian)。但(dan)是(shi)，由(you)於(yu)曆(li)史(shi)的(de)、傳統的、地di理li和he自zi然ran條tiao件jian等deng方fang麵mian的de原yuan因yin，原yuan有you經jing濟ji基ji礎chu弱ruo以yi及ji商shang品pin普pu遍bian供gong過guo於yu求qiu的de市shi場chang狀zhuang況kuang等deng，又you使shi不bu少shao地di方fang發fa展zhan民min營ying經jing濟ji的de條tiao件jian在zai有you些xie方fang麵mian還hai不bu及ji“溫州模式”興起之初。“溫州模式”當dang前qian存cun在zai的de問wen題ti，他ta們men也ye或huo多duo或huo少shao地di存cun在zai，甚shen至zhi有you過guo之zhi而er無wu不bu及ji。此ci外wai還hai須xu指zhi出chu的de是shi，民min營ying經jing濟ji在zai各ge地di發fa展zhan很hen不bu平ping衡heng，有you些xie地di方fang已yi經jing出chu現xian了le很hen有you實shi力li的de民min營ying企qi業ye，而er且qie在zai發fa展zhan民min營ying經jing濟ji中zhong創chuang造zao了le新xin的de經jing驗yan，也ye都dou值zhi得de借jie鑒jian和he推tui廣guang。 發展民營經濟是我國國民經濟發展中麵臨的重大任務，要使民營經濟更為健康迅速地發展，需要進一步研究“溫州模式”的經驗，研究“溫州模式”在進一步發展中需要解決的問題。同時也要研究各地在學習和移植“溫州模式”中遇到的問題以及新創造的經驗。溫州民間風俗開門炮：初一淩晨，家家戶戶第一件事是爭先恐後打"開門炮"，全城一片爆竹聲，象征送舊迎新和接福，俗謂"接年"。打"開門炮"也有慣例，一般是先放小鞭炮一串，稱"百子炮"；再放雙聲大爆竹，大爆竹隻放三發，意謂可解除一年的疫癘災晦，並表示接新年。要求三發都響，聲音宏亮清脆，zui為吉祥。俗信打"開門炮"越早越好，象征今年隨便做什麼事都會順利，如意發財，種田人會五穀豐登。有些地方在打開門炮時，還口中念念有辭："開大門，放大炮；財亦到，喜亦到。"yibanbianpaodewaipihelipijunyisetonghong，ranfanghouzhihuamandi，canzhongyunjin，xingchenglemantangruise，xiqiyangyang。xianzaifangbianpaozaichengzhenyibeijinzhi，danzainongcunheyudaoshangrengkeranfang。 拜六神：打過開門炮，各家男女穿新衣。主婦燒佛茶，以江西瓷碗盛各種祭品，供於香案。中堂懸掛祖宗圖像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、簷頭神、白虎爺、井神、土地神、財神）。民間認為這六位神祗，是每家的保護神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家業興旺。 接三神：拜過六神後，又在中庭擺起小方桌，盛米一碗，蓋以紅紙，周圍粘固，端放桌上，燒香點燭，虔誠膜拜，叫做"接三神"（即道教的玉清、上清、太清），祭後移到室內，直到正月初四，才送神撤座。 拜祖：舊時正月初一中午，在洞頭縣，各家要祭拜祖宗。其儀式由家庭主婦主持。先列供品，擺好酒盅、筷子，在酒蠱裏斟上黃酒。在神位和供桌中間要擺一條長椅，然後點起紅燭，並在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龕香爐上焚香。待紅燭燃過四分之三左右或香引將焚完，此時開始燒"金紙"（一種貼著金箔，折成元寶狀的紙錢，俗信經過念經才有效），放鞭炮。zui後撤饌，撤饌前要先移動供桌前的椅子。拜祖時，供桌上的禮品不準動；凡祭拜過的供品，除糕點果品外，均要重新煮過或經蒸氣熱過才能吃。否則，都認為是對神靈、祖宗的不敬。 行香：正月初一清早，舊有"行香"之zhi俗su。全quan城cheng文wen武wu官guan員yuan，冠guan帶dai乘cheng輿yu，全quan副fu執zhi事shi，鳴ming鑼luo開kai道dao，到dao各ge廟miao宇yu行xing香xiang，威wei儀yi甚shen盛sheng，每mei家jia老lao年nian人ren和he當dang家jia人ren天tian未wei亮liang，便bian已yi沐mu浴yu更geng衣yi，競jing先xian趕gan到dao社she廟miao或huo附fu近jin寺si院yuan裏li開kai殿dian門men和he燒shao頭tou香xiang，點dian香xiang燈deng，有you的de甚shen至zhi索suo性xing除chu夕xi不bu睡shui，在zai廟miao宇yu守shou等deng。亥hai時shi一yi過guo，趕gan緊jin燒shao香xiang，表biao示shi虔qian誠cheng。俗su信xin第di一yi個ge人ren趕gan到dao點dian上shang香xiangzui為吉利，故有爭先點第一雙蠟燭習俗。俗語說："誰人zui早開殿門，今年一定賺大銀。"老年人到各廟宇拜殿神，主要祈禱保佑新年吉利，全家平安。但由於階層、行業、性別、nianlingdengbutong，laibaishenzheluoyibujue，youqiuzuoshengyifacaide，youqiunongyefengshoude，youqiuzixusi，dengdeng。jiaodademiaoyurudongouwangmiao，baishenzheyaogeimiaozhuhongbao，ruqidaolingyan，meinianchuyiyouqianzhe，yaoyongzhongdabaiyujindedalazhuhaiyuan。 開正：舊時在洞頭島，每戶人家三十夜守歲到寅卯時左右，都要舉行"開正"儀式。由家中尊長或家庭中生產生活的掌管人主持。主持者要"淨身"（即除夕夜要戒色）並全身沐浴，"開正"前不得接觸汙穢之物。案桌擺大門口或天井裏，桌腳上要墊兩條長凳使案桌高地升高。供品有三牲、魚肉、水果、糕點、素麵等，兩旁有一對尺長的大紅燭，俗稱"通宵"。"開正"時，主持者點燃"通宵"，焚香三柱後，全家跪地，合掌問天，進行虔誠禱告，祈求上天賜福，保佑全家在新的一年裏平安、發財、萬事如意。祈禱畢，全家肅立，默待一會兒，再燒"金紙"鳴放鞭炮。zui後撤饌。80年代以來，已把"開正"時間提前到午夜零時，伴著中央電視台敲響的新年鍾聲進行。儀式也簡便多了，有的隻是鳴鞭炮，放焰火。但鳴放的鞭炮多了，尤其是"百子炮"，甚至幾千響串在一起，聲音響，時間長，熱鬧異常。 拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉利之意：紅棗--日子越過越紅火，桂圓--合家團圓、平安順利，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供於灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放fang鞭bian炮pao。拜bai茶cha之zhi後hou，全quan家jia每mei人ren各ge盛sheng一yi碗wan喝he。因yin新xin年nian第di一yi餐can是shi喝he湯tang的de，所suo以yi，在zai以yi後hou的de日ri子zi裏li，或huo出chu門men在zai外wai，或huo在zai家jia幹gan活huo兒er，若ruo遇yu雨yu受shou阻zu，人ren們men便bian會hui以yi"正月初一喝湯的"這話自嘲。喝過茶後，還要再燒線麵吃，俗謂"長壽麵"，既是圖吉利，祝願全家老小長命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。 早點：正月初一早餐，溫州人喜歡吃鬆糕（一種炊蒸而成的甜年糕）。吃(chi)時(shi)，把(ba)鬆(song)糕(gao)切(qie)成(cheng)薄(bo)片(pian)，再(zai)將(jiang)醬(jiang)油(you)肉(rou)中(zhong)的(de)肥(fei)肉(rou)也(ye)切(qie)成(cheng)薄(bo)片(pian)，嵌(qian)在(zai)兩(liang)片(pian)鬆(song)糕(gao)之(zhi)間(jian)，吃(chi)起(qi)來(lai)甜(tian)中(zhong)帶(dai)鹹(xian)，別(bie)有(you)風(feng)味(wei)。也(ye)有(you)吃(chi)湯(tang)圓(yuan)，或(huo)者(zhe)煮(zhu)一(yi)碗(wan)粉(fen)絲(si)，上(shang)麵(mian)放(fang)一(yi)個(ge)煮(zhu)熟(shu)的(de)蛋(dan)。這(zhe)些(xie)食(shi)物(wu)均(jun)含(han)"年年高"、"團圓"的象征意義。有的人家以過年飯雜煮，兼吃搗糕和鬆糕。在平陽，吃年糕和湯圓，有的先喝紅糖湯，後加麵和雞蛋；在泰順，主婦沏糖茶，蒸糖糕，端出菜頭（鹽漬蘿卜）給合家"嘴頭甜，彩頭好"。惟樂清雁蕩一帶，則吃棕子。除夕夜，每家要煮一鍋米粽，等歲首之日早起，全家食用。據說，吃粽子有兩義，一是因為粽和"宗"同音，取懷念祖宗之意；二是因為粽又和"中"字同音，取功名得中之意。在樂清，一般人家用紅棗、柿餅、湯圓。在樂清白石鎮，初一晚餐吃湯包、糊邋羹、狀(zhuang)元(yuan)糕(gao)。入(ru)睡(shui)時(shi)，床(chuang)前(qian)擺(bai)鞋(xie)，求(qiu)天(tian)宮(gong)賜(ci)福(fu)。在(zai)市(shi)區(qu)春(chun)節(jie)期(qi)間(jian)，客(ke)來(lai)有(you)獻(xian)元(yuan)寶(bao)茶(cha)的(de)習(xi)俗(su)，即(ji)在(zai)茶(cha)中(zhong)放(fang)兩(liang)枚(mei)鮮(xian)橄(gan)欖(lan)，不(bu)僅(jin)茶(cha)味(wei)清(qing)香(xiang)，旦(dan)見(jian)在(zai)黃(huang)綠(lv)色(se)茶(cha)湯(tang)中(zhong)漂(piao)浮(fu)著(zhe)橄(gan)欖(lan)，形(xing)如(ru)元(yuan)寶(bao)，俗(su)稱(cheng)"元寶茶"，含新年吉祥、發財的彩頭。點心有用圓眼肉或蓮子、紅棗，也有肉丸、雞蛋加粉絲的。 拜年：初一晨起，先在家內，晚輩按序向長輩叩拜行禮，稱"拜年"。從初二起，鄰裏和親友之間，往來拜節。如相遇於途，長揖道賀（今點頭握手問好），也有彼此合掌胸口稱"拜年"。到各家登門互賀新喜，亦叫"拜年"、"拜歲"。先是下輩出門到長輩家拜年，然後平輩回拜，則稱"回年"。新婚夫婦初到嶽家拜年，稱"拜頭年"，後輩到喪事人家拜年稱"拜新年"。 按舊習，溫州人正月初一不走親戚。拜年時間一般是初二到初十或延至十五。在蒼南，叫"探正月"，到一般親戚家裏去，都要帶禮品。50年代以前，農產品比較簡單，大多是桂圓、荔枝、紅棗、元棗、紅糖、柿餅等，用特種草紙包上，上麵封有紅紙（有的印有祝賀新年的花邊字樣），故稱"紙蓬包"，又名"高包"、"紅包"。每mei包bao裝zhuang禮li品pin半ban斤jin左zuo右you，需xu要yao送song多duo少shao包bao，則ze根gen據ju所suo走zou的de親qin戚qi情qing況kuang所suo定ding。舊jiu時shi南nan貨huo店dian，每mei逢feng春chun節jie，買mai紅hong包bao的de人ren特te多duo。從cong十shi二er月yue二er十shi起qi，每mei晚wan9時(shi)後(hou)，店(dian)員(yuan)們(men)就(jiu)忙(mang)著(zhe)包(bao)紅(hong)包(bao)到(dao)深(shen)夜(ye)，每(mei)人(ren)還(hai)能(neng)吃(chi)上(shang)一(yi)碗(wan)芥(jie)菜(cai)炒(chao)年(nian)糕(gao)當(dang)夜(ye)餐(can)。生(sheng)意(yi)好(hao)的(de)話(hua)，要(yao)包(bao)到(dao)元(yuan)宵(xiao)節(jie)之(zhi)後(hou)。有(you)的(de)店(dian)在(zai)一(yi)個(ge)紅(hong)包(bao)內(nei)隻(zhi)裝(zhuang)二(er)十(shi)多(duo)個(ge)紅(hong)棗(zao)。說(shuo)來(lai)可(ke)笑(xiao)，經(jing)過(guo)東(dong)家(jia)送(song)西(xi)家(jia)，西(xi)家(jia)再(zai)送(song)南(nan)家(jia)……，zui後，包破了，包中紅棗被孩子們挖個洞摸著吃了，有時隻剩一個，還在送來送去。 在永嘉楠溪江中下遊一帶，在剛結婚的第一個春節，女婿到嶽父母家拜年，要做米餅，俗叫"送上門餅"。用白米磨粉炊熟，放在石臼裏搗膩，揉成米塊，然後放在木雕成的模具內，印成一個個圓而扁的米餅，正麵有圖案，如雙仙和合、劉海獻錢、狀元象等人物。數量要做一擔，約50雙到100雙。除此以外，還要有豬肉、鬆糕、長壽麵（索麵）等。 在文成，拜年叫"貌年"。舊時，如帶來滿周歲的小孩去"貌"外婆外公，一般擇三、六、九之日，謂之"三六九無忌"。出門時，在小孩眉心及鼻尖上畫上朱紅或黑墨，意避"小鬼"衝犯。正月初四，民間大都不出行，不幹活，因與"死"諧音，說閩南話的人，對正月初九有忌。因"九"與"狗"諧音。 在樂清，初一不出本地探親訪友。白溪等地連初二也列為禁忌的日子，如有入鄉不問俗者貿然登門，必將受到當麵指責。初三起，未望"年夜"的挑著金盒去望嶽父母、舅父母、幹父母，兼行拜年，俗稱"望正月"。禮物以鬆糕或搗糕為主，其次為魚、肉和荔枝、魁圓等的紅封元寶紙包，習俗規定老親四樣，新親六樣。上述被望的（包括望年夜的）長輩親戚，一般都在燈期開始前回拜，倘婿、甥、幹兒的祖父母、父母已作古，則可遣兒子前去。凡正月第一次探親訪友，不論輩分高低，都要攜帶紅封紙包兩個；被探望者必須泡茶、煮點心，或設宴款待，否則，習俗都認為是失禮。在平陽，外甥第一次回外婆家拜年，外婆家有送小牛犢的。 在洞頭，同樣是女兒回娘家，則要提"紅桶"給父母親，以示孝敬。所謂"紅桶"，是指雕花或紅漆的小木桶，裏麵裝著熟食，還有用大魚大肉為佐料製成的麵食或糯米飯，一般在2．5－5公斤左右。俗語雲："生兒魂幡竿，生女紅桶寶"。意思是說，生下兒子，死後有人披麻戴孝，送喪時舉魂幡；生下女兒，正月有"紅桶"孝敬。70年代以後，提紅桶的習俗基本消失，"紙蓬包"也絕跡了，取而代之的送酒、肉和罐頭等食品。 春節期間，對來拜年的親友，主家大多要留飲擺酒款待，俗稱"叫新年酒"，即春宴，也有專門設酒宴邀請親友歡飲的。一般酒菜都比較豐盛。如果親友帶著16歲（虛齡）以下的兒女來，那麼，就要給這些孩子壓歲錢，稱為"壓肚兜"。親友離去時，都要有回禮，一般是糖果、糕點、荸薺等。舊俗，若拜年不去，是斷親的表示，所以有些老親（上代親戚）下輩要輪流去拜年，四季八節沒有往來的老親，惟春節時一定要去拜拜年。 廳房布置：元旦日，有錢人家在中堂上，高掛赤金壽屏（家有長壽老人才可）或大幅書畫，屏前有長條桌，左端萬年青，綴以紅花，右端置一個精細雕刻的插屏，中間或擺時鍾，或擺大元寶。左右有一對大錫台（有的重百餘斤，高與人齊），插上大蠟燭。長條桌前排列兩張方桌，兩邊除同樣陳列大錫台、大蠟燭外，還有一對明角燈（俗稱"堂燈"），兩桌中間又有個大元寶（用一鬥糯米和紅糖製成），插銀花，纏彩紅，上放幾個橫柑，象征財源進門。另外則陳列若幹江西窯的花盆，上植各種花卉，如梅花、丁香、水仙、佛指甲之類，在花盆上貼著寫有"吉利"兩liang字zi的de紅hong紙zhi條tiao，在zai長chang條tiao桌zhuo和he方fang桌zhuo前qian麵mian，掛gua著zhe刺ci繡xiu的de大da紅hong緞duan桌zhuo圍wei，左zuo右you兩liang角jiao配pei置zhi雕diao刻ke精jing細xi的de金jin漆qi欄lan幹gan，中zhong堂tang兩liang旁pang掛gua滿man書shu畫hua。兩liang邊bian排pai列lie大da坐zuo椅yi和he茶cha幾ji，披pi上shang大da紅hong緞duan繡xiu的de椅yi披pi，幾ji上shang放fang置zhi幾ji碟die茶cha點dian。如ru客ke來lai，分fen賓bin主zhu就jiu座zuo，除chu供gong茶cha點dian外wai，有you以yi漆qi繪hui木mu盤pan托tuo江jiang西xi茶cha盞zhan進jin茶cha或huo蓮lian子zi、桂圓等點心，也有湯圓、紅棗。這日，連房間裏的床帷、床額、被褥之類，都洗滌換新，連梳妝台及鏡子，都披上綢緞繡花的鏡蓋，所有的梁上、簷上了階沿上麵，都掛起美麗的宮燈，隻有前梁上掛著兩對紅紗燈，以示隆重。 新春開筆：讀書人用大紅紙，書寫吉利辭名，或"一年四季，讀書大吉"這類，這叫"新春開筆"，也有寫比較長的，如"xinchunkaibi，dajidali。yiniansiji，wanshiruyi。shengyixinglong，caiyuanguangjin。liuchuxingwang，wugufengdeng。jiamenqingji，renkoukangning。fengtiaoyushun，guotaiminan。"寫好後，貼在板壁上。會賦詩的人，則觸景生情，做幾首新自勉的詩。 擺元寶：每戶人家用紅糖和糯米、秈米製成大小元寶，取招財進寶之意，凡是家中用於貯藏物件的地方，如穀倉、米缸、書櫥、箱籠、衣櫃、抽屜、壇罐等等，都放上一個小元寶。 穿新衣：初一日，人們都要穿新衣，也含送舊迎新之意。舊時，富紳、富戶呢毛綢緞穿戴一新；貧(pin)戶(hu)所(suo)穿(chuan)即(ji)使(shi)是(shi)粗(cu)布(bu)舊(jiu)衣(yi)，也(ye)都(dou)整(zheng)齊(qi)清(qing)潔(jie)，異(yi)於(yu)平(ping)日(ri)，以(yi)應(ying)新(xin)春(chun)吉(ji)日(ri)。兒(er)童(tong)穿(chuan)大(da)紅(hong)色(se)衣(yi)服(fu)，年(nian)輕(qing)婦(fu)女(nv)當(dang)然(ran)滿(man)身(shen)紅(hong)豔(yan)，連(lian)老(lao)婦(fu)也(ye)係(xi)著(zhe)大(da)紅(hong)裙(qun)，因(yin)為(wei)民(min)間(jian)以(yi)紅(hong)色(se)象(xiang)征(zheng)吉(ji)祥(xiang)。小(xiao)兒(er)平(ping)時(shi)禁(jin)忌(ji)穿(chuan)鮮(xian)豔(yan)衣(yi)服(fu)，今(jin)天(tian)卻(que)是(shi)例(li)外(wai)，有(you)在(zai)紅(hong)衣(yi)外(wai)罩(zhao)網(wang)衣(yi)，佩(pei)戴(dai)虎(hu)爪(zhao)，有(you)的(de)人(ren)家(jia)還(hai)在(zai)小(xiao)兒(er)的(de)腰(yao)帶(dai)上(shang)，掛(gua)上(shang)小(xiao)刀(dao)劍(jian)、貝殼、木刻或銅刻的八卦，是"抵禦邪惡"的意思。現在人們在穿著上已起了很大變化，顏色、樣式、質料更為鮮豔多彩，並向高水平發展。但穿新衣迎新年這一點是不變的。 出行：正月初一出門，要選方向。先在灶神前燒香，然後拿一空鍋，中放一勺，用力旋轉，根據zui後停下的柄首所指方向，由一人持剪前去，然後聽見和記住遇見第一人所講之話，以剪裁之（虛擬動作），意即取其一半，歸來占卜，這叫"香卜"，俗叫"卜剪聽"。 喜口彩：每逢過年，溫州一帶民間喜討口彩，隻準講吉利話，忌講不吉利話。"親戚酬酢，吉語生馨，即歲時送禮亦必加太平錢、萬年青柏等事，否則指為一祥。"（清孫同元《永嘉聞見錄》） 送元寶：初一日，有人把紅糖元寶用紅繩縛在萬年青的樹枝上，沿門挨戶送吉利話，由一人打著竹板，現編俚語，一人搖春柴（樟樹枝葉）專門應"好"，這叫"送元寶"或"喊元寶"。溫州有俗語："正月初一送元寶，句句講好。"講完，每戶給點年糕或零錢。永嘉送元寶之歌雲："元寶進門台，好！金銀大發財，好！積德積善前世修，好！元寶扭一扭，好！養豬大如牛，好！元寶顯一顯，好！赤腳蓬頭劉海仙，好！劉海仙戲金蟾，好！金錢銀錢送上府來，好！福祿壽禧萬萬年，好！" 賣技：在蒼南、平陽一帶，正月初一到初三夜，都有賣技隊提著燈籠，上人家門口高聲頌吉祥詞，俗稱"賣技"或"賣奇"。所到人家則送些年糕、香煙或紅包，三宵乃止。有些喜事人家（如結婚、賀壽、建房、生子等）還提前預約，開門迎入堂屋，以香煙、酒席款待，稱"扮新屋"或"扮新娘"。 新年鼓：元旦期間，民間還有文化娛樂活動，如新鼓和吹打樂。新春天亮，小兒結隊成群，攜有鑼鼓，沿街敲打，此往彼來，絡繹不絕，叫"新年鼓"。有些人家則集合鄰友，演奏各種樂曲，有吹打曲，也有清唱，歡樂而熱鬧。 舞龍燈：春節民間有舞龍習俗。在平陽，十餘人手擎彩龍，至廟宇和大戶門前舞龍，主家酬以紅包、年糕、糖果。又有白龍，龍用白色苧布製成，內可點燈，也稱"龍燈"，由10多個小青年擎著，一般都到廟宇住宿，設香爐、鑼鼓，由唱書先生唱故事或頌詞，叫"參龍"。廟宇頭家要酬給錢物，安排住宿。活動以一個月為限。 迎年：在平陽等地，元日午夜人們設香燭於室，並在神前放爆竹，謂之"迎年"。 點歲燈：從初一至初五，每夜在寢室中燃燈，直到天明，名曰"歲燈"。 迎灶神：在平陽等地，初三淩晨或初四夜有迎灶神的習俗。謂"灶神於臘月二十四朝天，今日回歸，故祈此迎之"（《平陽縣誌》）。zaiyongjiananxijiangliangan，zezaizhengyuechuyiqingchenyingzao。suchengzaoshenyeshieryueniansiyeshangtian，zhengyuechuyizaochen，congtianshanghuilai。meihurenjiabaxindezaoshenyexiangtiezaishenkanli，zaidianshangxiangzhu，paoyizhancha，jibaishenxiang。 收珍：正月初五日，每戶人家把除夕擺在中堂上的祖先畫像及各種珍品和字畫等物收攏藏放起來，這叫"收珍"。收珍時，家中人要祭拜，下輩外親也有來祭拜。在平陽，"五日而撤，或有懸至半月者"，在文成，叫"初五花開"，人家收起祖宗圖，意為春節告一段落，一切禁忌及特定儀式活動解除，恢複正常生活秩序。舊時，在城鎮，各商店除一部分在初三、初四陸續開市外，大都在初五、初六日開店營業。開市時，各店要鳴放鞭炮，也有景燈掛彩，表示慶祝。 新年禁忌：舊時，正月初一不煮飯（除夕多留飯於新年吃，取"吃剩有餘"之意）、不擔水、不串門、不縫針線。一般不掃地，倘非掃地不可，則須由外向內施帚，禁忌向外掃地，俗謂財富會流失。晚飯早吃，不點燈，放過爆竹（謂"關門炮"），早早入睡。新年期間還有不吵嘴，不動刀斧，不殺生，以及禁討債等禁忌。據說，吵嘴會落彩頭；刀斧是凶器，動了不吉利等；還有不能說不吉利話，不能打罵人等。永嘉茹溪一帶有人在新年打了一下孩子，說是被"開年"了，一年就不順利。在平陽，五日內不挑糞，不倒馬桶，不得敲擊地盤，即如"桶"之類。現在這些習俗已基本消失。過去農村還有"正月慢"的習俗，農民到初七、初八才下田，一般商店到初五才營業。現在風氣轉變，近幾年，打破這一傳統習俗，有的地區，在正月初二就結隊（有的還全家出動）下田揮鋤整地和送肥到田頭了。一些商店也打破慣例，初二、初三就開門。 團拜：建國後，因為夏曆新年是我國民族的傳統節日，我國政府規定為"春節"。在溫州，每年春節時間，黨委和人民政府在元旦要舉行"團拜"，也(ye)就(jiu)是(shi)集(ji)體(ti)拜(bai)年(nian)。這(zhe)樣(yang)既(ji)可(ke)節(jie)約(yue)時(shi)間(jian)，不(bu)要(yao)一(yi)家(jia)一(yi)戶(hu)去(qu)賀(he)年(nian)，而(er)且(qie)人(ren)也(ye)多(duo)，麵(mian)也(ye)廣(guang)。黨(dang)政(zheng)軍(jun)民(min)和(he)各(ge)界(jie)人(ren)士(shi)歡(huan)聚(ju)一(yi)堂(tang)，吃(chi)些(xie)茶(cha)點(dian)，演(yan)點(dian)餘(yu)興(xing)的(de)節(jie)目(mu)，座(zuo)談(tan)慶(qing)賀(he)一(yi)年(nian)來(lai)豐(feng)碩(shuo)成(cheng)果(guo)，並(bing)計(ji)劃(hua)座(zuo)談(tan)今(jin)年(nian)如(ru)何(he)獲(huo)得(de)更(geng)大(da)豐(feng)收(shou)。大(da)家(jia)心(xin)情(qing)舒(shu)暢(chang)，感(gan)情(qing)融(rong)洽(qia)，充(chong)滿(man)歡(huan)樂(le)氣(qi)氛(fen)。 電話拜年：拜年，是祝賀在新的一年中，生活更好，事業更旺，人更健康。現在拜年更方便，無論國際、國(guo)內(nei)，路(lu)遠(yuan)路(lu)近(jin)，不(bu)用(yong)登(deng)門(men)見(jian)麵(mian)，一(yi)個(ge)電(dian)話(hua)一(yi)二(er)分(fen)鍾(zhong)就(jiu)夠(gou)了(le)，這(zhe)叫(jiao)電(dian)話(hua)拜(bai)年(nian)。時(shi)間(jian)從(cong)初(chu)一(yi)一(yi)直(zhi)到(dao)初(chu)十(shi)均(jun)可(ke)。據(ju)說(shuo)有(you)的(de)人(ren)一(yi)個(ge)上(shang)午(wu)就(jiu)接(jie)到(dao)五(wu)十(shi)多(duo)個(ge)拜(bai)年(nian)電(dian)話(hua)。 擁軍優屬和擁軍愛民：現在春節期間，還舉行擁軍優屬、擁軍愛民座談會和聯歡會，以增強軍民團結。同時開展豐富多彩的文化娛樂活動，除保留和發揚優良的傳統習俗如舞龍、舞獅、猜春謎等活動外，還舉行各種文藝晚會、電影晚會、遊園會和展覽會等。 紹興過年習俗溫州介紹網頁(孵化機網站)網址http://momomo1977.cn/wenzhoujieshao.htm
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